"이론적 수양은 당원 간부들의 종합적 소양의 핵심이며, 이론적 성숙은 정치적 성숙의 기초이고, 정치적 확고함은 이론적 명석함에서 비롯됩니다." 당원 간부들에게 있어 훌륭한 학풍을 고양하고 이론적 무장을 강화하는 것은 당성 수양의 기본 요구일 뿐 아니라, 망설일 여지 없는 정치적 책임이기도 합니다.
퉁팡 법률사무소는 미니 당강의 형식을 통해 모든 변호사들에게 학습 기회를 제공하고, 전체 변호사들의 사상정치적 소양과 학습 탐구 정신을 향상시키며, 교육의 장기적 체계를 구축함으로써 자기교육과 자기발전을 위한 새로운 플랫폼을 마련했습니다.
인민은 역사의 창조자이며, 개혁개방을 이끌어가는 주체적 역량입니다. '인민'이라는 개념을 어떻게 이해해야 할까요? 또 인민은 어떻게 사회와 역사를 창조해왔을까요? 마르크스와 엥겔스는 인민이 역사의 창조자라는 원리를 과학적으로 해명했습니다. 중국공산당원들은 이 원리를 중국의 구체적 현실과 결합하여 형성한 대중노선과 대중관점을 우리 당의 근본적인 업무노선이자 업무방법으로 삼았습니다. 대중노선과 대중관점을 학습하는 것은 당과 인민대중 간의 긴밀한 연계를 강화하고, 사람을 중심에 둔 정치이념과 민생을 최우선으로 하는 통치철학을 견지하며, 힘을 결집하고 난관을 극복하도록 하는 데 매우 중요한 의의를 지닙니다. 또한 중국식 현대화를 통해 중화민족의 위대한 부흥을 전면적으로 추진하는 데 있어서도 중요한 의미를 갖습니다.
마르크스와 엥겔스는 인민대중이 역사에서 수행하는 역할을 과학적으로 설명함으로써, 수천 년 동안 논쟁되어온 '누가 역사의 창조자인가'라는 중대한 이론적·실천적 문제에 정확히 답했으며, 프롤레타리아와 그 정당의 실천 활동에 근본적인 이론적 지침을 제공했다.
『독일 이데올로기』에서 마르크스와 엥겔스는 다음과 같이 지적했다. "사람들이 '역사를 창조'하려면 우선 살아갈 수 있어야 한다. 그러나 살아가기 위해서는 무엇보다도 먹고 마시고 입고 살 집과 기타 여러 가지 물품이 필요하다. 따라서 최초의 역사적 활동은 바로 이러한 필요를 충족시키는 자료를 생산하는 것, 즉 물질적 삶 자체를 생산하는 것이다. 그리고 이는 수천 년 전부터 오늘날까지 사람들은 단지 생활을 유지하기 위해 매일매일, 매순간 반드시 수행해온 역사적 활동이며, 모든 역사의 근본적인 조건이다." 마르크스와 엥겔스는 인류 사회의 역사를 유물론적 기반 위에 놓고, 인민 대중이 역사의 창조자임을 포괄적으로 설명하였다.
인민 대중은 역사의 창조자이며, 이는 세 가지 의미를 포함한다.
인민 대중은 사회의 물질적 부를 창출하는 주체입니다. 인류가 생존하려면 우선 먹고 마시고 입고 살 수 있는 기본적인 필요를 충족해야 하며, 일정한 물질적 생활자료를 갖추어야 합니다. 이 모든 것은 바로 인민 대중이 창조해낸 것입니다. 인민 대중은 생산수단을 창조하고 사용하는 주체로서, 사회의 생산력을 끊임없이 발전시키는 원동력입니다. 인민 대중이 점차 증대시키는 사회의 물질적 부는 모든 사회 구성원을 양육하며, 사람들이 정치·과학·문화예술 등 기타 모든 활동을 전개하는 기초가 됩니다. 어느 민족이든 노동을 멈춘다면, 1년은 말할 것도 없고 단 몇 주만 지나도 결국 멸망하고 말 것입니다. 엥겔스가 말했듯이, "생산자 계급이 없다면 사회는 결코 존속할 수 없다."
인민 대중은 사회적 정신적 부의 창조자입니다. 인민 대중의 사회실천 활동은 과학과 문화 발전의 유일한 원천이며, 과학과 문화 창작에 무궁무진하고 끝없이 공급되는 원초적 소재를 제공합니다. 인민 대중의 요구는 과학과 문화 사업 발전의 강력한 동력이자 광대한 시장입니다. 동시에 인민 대중은 직접 많은 정신적 부를 창출해왔으며, 수많은 위대한 사상가, 문학가, 예술가, 시인들 자체가 노동자 계급 출신으로, 인민 대중의 일상적인 생산·생활 실천과 근면함과 지혜가 찬란하고 화려한 문화를 이루었습니다. 엥겔스는 프롤레타리아로 구성된 노동자들이 어디서나 자신의 지혜와 도덕적 우월성을 드러내며, 교양 있는 사람들임을 입증한다고 지적했습니다. "17세기 영국과 18세기 프랑스에서조차 부르주아지의 가장 빛나는 성과들은 결코 그들 스스로 쟁취한 것이 아니라, 민중 즉 노동자와 농민들이 쟁취한 것입니다."
인민 대중은 사회 변혁의 결정적 역량이다. 사회제도 변화의 심오한 근원은 생산력의 발전 요구이며, 생산력 발전 요구를 구체적으로 실현하는 주체로서 인민 대중은 사회제도 변화의 주도적 역량이 된다. 인류 역사의 발전 과정은 충분히 입증하듯이, 인민 대중이 일으키는 운동의 깊이와 폭은 한 사회제도 변화의 깊이와 폭을 좌우하며, 나아가 사회제도 변화의 성공과 실패를 결정짓는다. 마르크스와 엥겔스는 특히 노동자 계급의 해방이야말로 노동자 계급 스스로의 일이어야 한다고 강조했다. "노동자 계급의 해방은 노동자 계급 스스로 쟁취해야 하며, 노동자 계급의 해방 투쟁은 계급적 특권과 독점권을 얻기 위한 것이 아니라, 평등한 권리와 의무를 쟁취하기 위한 것이다." 이를 통해 전 인류의 해방을 실현해야 한다.
마르크스와 엥겔스는 이론적으로 사회발전의 원동력 주체 문제를 논의하며, 인민대중이 역사의 창조자임을 전면적으로 해명하였다. 레닌은 이론과 실천의 결합에서 인민대중의 창조적 역할을 설명하였다. 그에 따르면, 공산당은 노동계급의 선봉대로서 반드시 노동계급과 광범위한 인민대중에 굳건히 의지하고, 그들의 지혜와 통찰력을 수렴하며, 그들의 경험과 체험을 종합하고, 그들의 용기와 능력을 신뢰하여, 시대가 부여한 역사적 사명을 함께 완수해 나가야 한다. 그는 거듭 강조했다: "인민대중 속에서 우리는 결국 바다의 한 알갱이에 불과합니다. 오직 우리가 인민의 생각을 올바르게 대변할 때만 비로소 이를 관리할 수 있습니다. 그렇지 않으면 공산당은 프롤레타리아를 이끌 수 없고, 프롤레타리아는 인민을 이끌 수 없어 결국 전체 기계가 무너지고 말 것입니다." 레닌의 인민대중의 역사적 역할에 관한 논의는 러시아 사회주의 혁명과 건설 과정에서 얻은 새로운 경험을 일반화하고 총괄한 것일 뿐 아니라, 전 세계 프롤레타리아 정당들에게 실천적 모범과 이론적 지침을 제공한 것이다.
군중로선은 당의 근본적인 업무방법이자 사상방법이다.
중국공산당은 마르크스주의의 인민이 역사의 창조자라는 원리를 당의 모든 활동에 적용하여, 당의 모든 업무를 지도하는 대중관점과 대중로선을 형성했습니다. 대중관점은 마르크스주의의 근본적인 관점이며, 대중로선은 당의 근본적인 업무방법이자 사상방법입니다. 우리 당의 모든 실천적 업무에서 올바른 지도란 반드시 대중으로부터 시작해 대중 속으로 돌아가야 합니다. 즉, 대중의 의견(분산되고 체계적이지 않은 의견들)을 집약하여(연구를 거쳐 집중적이고 체계적인 의견으로 전환한 뒤) 다시 대중에게 나아가 홍보하고 설명함으로써 이를 대중의 의견으로 만드는 것입니다. 이렇게 함으로써 대중이 이를 견지하고 행동으로 옮기며, 대중의 행동 속에서 이러한 의견들이 과연 옳은지 검증하게 됩니다. 이후 다시 대중으로부터 의견을 집약하고, 다시 대중 속으로 돌아가 이를 견지하는 과정을 무한히 반복함으로써, 한 번씩 더 정확하고 생생하며 풍부해집니다. 말하자면, 당의 정책을 대중의 행동으로 바꾸는 것은 마르크스-레닌주의적 지도 예술이라 할 수 있습니다.
대중관점의 현실적 구체적 적용이 바로 '대중로선'으로, 이는 '모든 것을 대중을 위해 하고, 모든 것을 대중에 의존하며, 대중 속에서 나와 다시 대중 속으로 들어간다'는 것입니다. 이른바 '모든 것을 대중을 위해 하고, 모든 것을 대중에 의존한다'는 것은 대중로선의 핵심 내용으로, 당의 대중관점이 대중로선에서 표현되고 확장된 것입니다. '모든 것을 대중을 위해 한다'는 것은 당의 모든 업무의 목적이 전적으로 인민을 위해 헌신하는 데 있음을 말하며, '모든 것을 대중에 의존한다'는 것은 그 실천 방식과 방법을 의미합니다. '대중 속에서 나와 다시 대중 속으로 들어간다'는 것은 중국공산당의 지도방법이자 업무방법을 가리킵니다. '대중 속에서 나와 다시 대중 속으로 들어가는' 이 지도방법은 실천에서 나와 다시 실천으로 돌아가는 인식 과정과 완전히 일치하며, 마르크스주의 인식론을 지도업무에 창조적으로 응용한 것입니다.
시진핑 총서기는 다음과 같이 강조했습니다: "인민은 우리 당이 집권하는 가장 큰 신뢰이며, 우리 공화국의 굳건한 기반이고, 강력한 당을 건설하고 국가를 부흥시키는 근본입니다." 실천에 기반한 이론 혁신을 지속적으로 추진하려면, 시진핑 신시대 중국 특색 사회주의 사상에서 '인민'이라는 두 글자가 갖는 근본적 의미를 깊이 체득하고, 인민을 최우선으로 하는 근본적인 가치 지향을 한결같이 견지해야 합니다. 우리는 산강은 곧 인민이고, 인민은 곧 산강임을 명심하며, 인민의 입장에 확고히 서고 인민의 소망을 정확히 파악해야 합니다. 인민을 마음속 가장 높은 자리에 두고, 인민의 복리 증진과 인간의 전면적 발전 및 전체 인민의 공동부유를 출발점이자 귀착점으로 삼아야 합니다. 이를 통해 우리 당의 이론과 노선, 방침 및 정책이 가장 광범위한 인민의 근본 이익에 부합하도록 보장해야 합니다. 인민의 창조적 실천은 이론 혁신의 끊임없는 원천입니다. 우리는 억만 인민의 생생한 실천에 깊이 뿌리를 내리고, 인민에게 배우며 인민을 스승으로 삼아야 합니다. 인민의 창조를 존중하고 인민의 지혜를 집중하며, 인민의 새로운 경험을 제때에 일반화하고 추출해 인민이 좋아하고 인정하며 소유하는 이론으로 만들어야 합니다. 그리하여 인민이 세계를 인식하고 세계를 개조하는 데 있어 강력한 사상적 무기가 되도록 해야 합니다.
인민의 주체적 지위를 견지하고 인민의 적극성을 충분히 동원하는 것은 언제나 우리 당이 불패의 기반으로 자리잡게 하는 강력한 토대입니다. 시진핑 총서기는 다음과 같이 지적했습니다: "인민 앞에서는 우리는 언제나 초보 학생일 뿐이며, 자각적으로 인민을 스승으로 삼고 유능한 이들에게 배우며 지혜로운 이들에게 묻고야 말아야 합니다. 또한 인민이 표명한 의지와 창출한 경험, 보유한 권리, 발휘한 역할을 전면적으로 존중해야 합니다. 우리는 인민이 부여한 권력을 소중히 여기고 이를 잘 활용하며, 자발적으로 인민이 권력을 감독하도록 해야 하며, 인민에게 굳건히 의지해 역사적 위업을 이루어 나가야 합니다. 그래야만 우리 당의 기반이 영원히 철통같이 든든해질 것입니다." 인민 대중은 개혁의 실천 주체이자 가치 주체이며 평가 주체입니다. 오직 인민 대중에 의지해야만 중국이 직면한 발전의 난제들을 해결할 수 있습니다.
인민 대중은 개혁의 실천 주체입니다. 개혁은 문제에 의해 강제되어 탄생합니다. 인민의 기대와 소망은 사회주의 개혁의 목표이며, 인민이 실천 속에서 펼치는 탐구는 개혁을 끊임없이 발전시키는 원동력입니다. 광범위한 인민 대중은 개혁이라는 거대한 사업에서 지혜와 재능을 발휘하며 경제, 정치, 문화, 사회, 생태 등 각 분야에서 혁신과 창조를 이루어내고 있으며, 새로운 경험을 축적해 왔습니다. 중국의 사회주의 건설 이론은 날로 완비되고 있으며, 실천 과정에서 길은 점점 더 넓어지고 있습니다. 현재 중국의 경제사회 발전은 친환경·저탄소로의 전환을 가속화하는 질적 발전 단계에 진입했습니다. 우리는 지식형, 기술형, 혁신형 노동자 대군을 구축해야 하며, 전체 노동자들 사이에 노동모범 정신과 장인 정신을 고양하고, 노동이 영광스러운 사회적 풍토와 끊임없이 완벽을 추구하는 성실한 직업관을 조성해 나가야 합니다.
인민 대중은 개혁의 가치 주체입니다. 개혁의 출발점이자 귀착점은 바로 가장 광범위한 인민 대중의 근본 이익을 잘 실현하고, 잘 보호하며, 잘 발전시키는 것입니다. 이는 사회주의 국가의 성격에 의해 결정된 것이며, 중국공산당이 '인민을 위한 통치', '사람을 중심으로 하는 통치', '인민을 핵심으로 하는 통치'라는 이념을 견지하는 데서 비롯된 근본적인 요구이기도 합니다. 시진핑 총서기는 '인민을 중심으로 하는 발전 사상'을 제기하면서, 우리가 하는 모든 일이 사람들의 전면적 발전과 전체 인민의 공동 부유를 실현하기 위한 것이라고 강조했습니다. 사람들의 전면적 발전이란 각 개인이 조국과 함께 성장할 기회를 가지며, 중국 특색 사회주의 위대한 사업 속에서 주체적 역량을 키우고 발휘해 각자의 가치가 실현될 수 있도록 하는 것을 의미합니다. 또한 전체 인민의 공동 부유란 개혁개방의 성과를 전체 인민이 함께 공유하는 것을 말합니다. 사람들의 전면적 발전과 전체 인민의 공동 부유는 인민 대중의 근본 이익을 진정으로 실현하는 것이며, 마르크스주의 인민 주체 이론의 시대적 표현입니다.
인민 대중은 개혁의 평가 주체입니다. 중국의 개혁개방 관련 정책들이 얼마나 효과적으로 시행되고 있는지, 그리고 기대한 성과를 달성했는지는 인민 대중이 가장 잘 알고 있습니다. 생산관계와 상부구조의 각 방면과 모든 절차에서 새로운 상황에 맞춰 어떤 부분을 혁신해야 하고, 또 어떤 부분을 더욱 보완해야 하는지에 대해서도 광범위한 인민 대중이 생산과 생활 속에서 직접 체감하고 있습니다. 모든 업무의 성과와 부족함을 판단하는 근본 기준으로 삼아야 할 것은 바로 인민이 지지하는지, 찬성하는지, 기뻐하는지, 승낙하는지 여부입니다. 개혁은 생산력을 발전시키는 필수적인 길이며, 전 국민의 이익과도 직결됩니다. 개혁은 오직 인민을 위해 이루어져야 하며, 인민의 이익이 온전히 보호될 때만 진심으로 당의 정책을 지지하게 됩니다. 어떠한 어려움과 도전이 있더라도 인민의 지지와 참여가 있다면 결코 극복할 수 없는 난관이 없고 넘어서지 못할 장애물도 없습니다.
인민을 위해 개혁해야만 개혁이 의미를 가질 수 있으며, 인민에 의지해 개혁해야만 개혁에 동력이 생깁니다. 개혁개방 이후, 특히 신시대 전면적이고 심도 있는 개혁의 귀중한 경험을 총화하고 이를 활용하면서, 당의 20기 3차 전체회의는 앞으로 전면적이고 심도 있는 개혁을 추진함에 있어 반드시 관철해야 할 '여섯 가지 견지'라는 중대한 원칙을 제시했습니다. 그중에서도 '인민을 중심으로 한다'는 것이 매우 중요한 하나입니다. 우리는 깊이 인식해야 합니다. 전면적이고 심도 있는 개혁을 더욱 심화하려면, 전당과 전 국민의 적극성, 주동성, 창의성을 충분히 동원하고, 모두가 한마음으로 뜻을 모아 힘을 합쳐야 합니다. 조사연구를 대대적으로 전개하고 군중 노선을 잘 따르며, 민중의 요구와 지혜를 묻고, 기층과 민중의 창의성을 존중하며, 민중이 절실히 필요로 하고 어려워하며 고민하는 문제들에서 개혁의 중점과 돌파구를 잘 찾아내야 합니다. 이를 통해 민중의 체감도와 공감대를 강화해야 합니다. 전면적이고 심도 있는 개혁의 총목표를 명확히 설정하고 가치 지향을 확고히 하며, 인민을 최우선으로 생각해 개혁을 계획하고 추진해야 합니다. 실적과 효과 그리고 인민의 만족도로 개혁을 검증한다면, 우리는 분명히 새로운 시험의 길에서 역사와 인민 앞에 새로운 뛰어난 성과를 내놓을 수 있을 것입니다.
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퉁팡학당 미당강의·제280기: 더욱 전면적인 개혁심화의 출발점과 귀착점을 확고히 파악하라
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퉁팡학당 미당강의·제278기: 대흥 실사지풍, 청렴지풍, 검박지풍
