단결 올바른 의리관을 견지하고, 의리를 우선시하며 의리와 이익을 함께 고려하는 것은 중국 특색 사회주의 사업을 건강하게 발전시키는 데 있어 중요한 지침입니다. 새 시대, 새로운 여정에서 중국식 현대화를 통해 강국 건설과 민족 부흥의 위대한 사업을 전면적으로 추진하고, 새로운 시험의 길을 계속 잘 걸어가기 위해 모든 사람은 올바른 의리관을 수립하고, 올바른 의리관을 적극 실천하며 이를 강력히 촉진해야 합니다.

올바른 의리관을 자각적으로 실천하는 것의 중요한 의의

사건의 크기와 상관없이 모든 일에는 의리와 이익이 담겨 있습니다. 현대화 과정의 가속화는 이익 문제를 더욱 두드러지게 하고, 올바른 의리관의 중요성을 더욱 부각시킵니다. 올바른 의리관을 자각적으로 실천하는 것은 중국인 모두가 결코 회피할 수 없는 윤리적 의무일 뿐 아니라, 중국식 현대화 건설을 추진하는 내재적 요구이기도 합니다.

첫째, 강국 부흥의 위대한 사업을 추진하기 위해 윤리적 힘을 결집하는 것입니다. 새 시대와 새로운 여정에서 강국 건설과 민족 부흥의 위대한 사업을 전면적으로 추진하려면, 근본적으로 동질성을 이루는 윤리적 힘을 결집하는 것이 중요합니다. 근대 중국이 약하고 실패한 근원은 바로 흩어진 상태였으며, 단결하여 분투한 것이 우리 당이 백 년간의 투쟁에서 거둔 중대한 성과를 이룩한 근본적인 요인이었습니다. 강국 부흥에 필요한 '강'이란, 강한 경제력과 군사력을 의미할 뿐 아니라, 강한 문화적 소프트파워를 포함합니다. 엄청난 인구 규모가 중국식 현대화 건설의 막강한 힘으로 결집되려면, 중화민족 구성원 모두의 윤리적 자각에 의존함과 동시에, 중화민족 구성원 모두의 이익 실현에도 달려 있습니다.

둘째, 중화민족의 현대문명 건설을 위한 가치 기반을 다지는 것이다. 새 시대와 새로운 여정에서 중화민족의 현대문명 건설을 더욱 잘 추진하려면, 핵심은 올바른 가치 방향을 확고히 하는 데 있다. 인류 문명의 발전 과정에서 '인간'과 '물질' 간의 가치 충돌 문제가 항상 존재해왔다. 자본주의적 근대화는 자본 추구를 가치 지향점으로 삼아 영혼을 잃고 인간성을 말살하는 원인이 되었으며, 나아가 전 세계적 문제와 국제 갈등의 주범이 되었다. "의(義)는 사람의 바른 길이다." 물질적 풍요와 정신적 풍요는 중국식 현대화의 근본적 요구이며, 중화민족의 현대문명 건설을 위한 가치 기반을 이루는 것이다. 오직 모든 사람이 스스로 올바른 의리관을 실천하고, '의와 이익을 함께 추구하되 의를 우선시하는' 원칙을 준수해야만 인간의 자유롭고 전면적인 발전에 적합한 아름다운 삶을 끊임없이 창조해나갈 수 있다.

셋째, 공동부유를 착실히 추진하기 위해 공정한 질서를 구축하는 것입니다. 새 시대와 새로운 여정에서 공동부유를 착실히 추진하려면, 공정한 경제사회질서를 구축하는 것이 핵심입니다. 공동부유는 '평균주의'도, '부자를 빼앗아 가난한 자를 돕는 것'도 아닙니다. 공동부유는 '모두가 함께 바라는' 목표로서, 제도 혁신을 통해 지속가능하고 공정한 윤리적 질서를 조성해 나가는 것입니다. 공동부유를 향한 올바른 의리관에 따라 각자는 노동을 통해 행복을 창출하며, 노동은 모든 이에게 보장된 생산적이고 공정한 활동입니다. '파이'를 키우는 동시에 '파이'를 공정하게 분배하는 것이야말로 공동부유를 조절하는 윤리적 공정성입니다. 먼저 부유해진 사람들이 더 많은 부를 창출하면서 후발 주자들을 이끌고, 자선활동을 통해 노약자와 장애인을 지원하는 것은 보완적 역할을 하는 미덕적 공정성입니다.

자각적으로 올바른 의리관을 실천하는 내용의 차원

마땅히 행할 바를 행하면 의와 이익은 저절로 분명해진다. 새로운 여정에서 올바른 의리관을 자각적으로 실천하는 것은 중국식 현대화 사업에 몸담으면서 '의와 이익'의 관계를 올바르게 인식하고 파악하며 처리하는 것이며, 나 자신이 누구이며 누구를 위해 노력하며 누구에게 의지해야 하는가라는 근본적인 문제를 해결하는 것이다.

우선, 공과 사의 관계에서 공사 구분은 기본적인 도리이며, 공을 우선하고 사리를 잊는 것은 높은 경지입니다. 중국식 현대화는 사회주의 성격의 현대화로서, 반드시 '공'과 '사'의 관계를 올바르게 처리해야 합니다. "공이면 천하가 평안해진다"는 말처럼, 중국식 현대화를 전면적으로 추진하려면 '공'의 대의를 세워야 하며, 올바른 가치관, 권력관, 사업관을 정립하여 공사 구분을 명확히 하고, 자기절제와 공익을 위해 헌신하며 엄격한 자율성을 유지해야 합니다.

둘째, 군과 자아의 관계에 있어서는, 군을 선하게 하고 동시에 자아를 성취하는 것입니다. 중국식 현대화는 집단적 협력의 사업으로서, '군'과 '자아'의 관계를 올바르게 처리해야 합니다. 광범위한 인민 대중은 중국식 현대화 사업에 적극 참여하며, 중화민족의 위대한 부흥을 실현해 나가는 역사적 과정에서 개인의 아름다운 삶을 끊임없이 추구하고 실현해 나가고 있습니다. 중국식 현대화는 억만 인민 모두의 사업이며, 각자의 재능을 최대한 발휘하는 것이 핵심적인 지지 요소입니다. 각자가 자신의 역량을 충분히 발휘하고 분업과 협력을 통해 함께 노력하는 것이야말로 군과 자아의 통일이자 의리와 이익의 일체성을 이루는 것이며, 타인의 아름다움을 아름답게 여기고 각자가 서로의 아름다움을 만끽하는 것입니다. 중국식 현대화는 사람을 중심에 두고 있으며, 오직 모든 사람이 주동성과 창의성을 갖춰야만 민지(民智)를 결집해 장기적이고 탁월한 발전을 이룰 수 있고, '사람과 함께 이익을 공유'함으로써 각자가 마땅한 보상을 받을 수 있습니다. 따라서 현대의 군과 자아의 관계는 공동의 이익 기반을 튼튼히 다져야 할 뿐 아니라, 혁신과 창조를 위한 공동의 사업 기반을 더욱 공고히 해야 합니다.

마지막으로, 마음과 몸의 관계에 있어서는 올바른 마음을 가지면서도 몸을 바로 세워야 합니다. 중국식 현대화의 궁극적 목표는 인간의 자유롭고 전면적인 발전을 실현하는 것이며, 이를 위해서는 '몸'과 '마음'의 관계를 올바르게 처리해야 합니다. '의(義)'란 바로 '그것을 행함으로써 비로소 사람이 된다'는 뜻입니다. 중국식 현대화의 본질은 바로 인간의 현대화이며, 개개인이 독립적이고 자주적이며 상호 평등한 존재가 되어야만 함께 힘을 모아 사회주의 현대화 국가를 전면적으로 건설해 나갈 수 있습니다. 현대인들이 아름다운 삶을 추구하고 누리기 위해서는 '물질'에 대한 의존을 넘어서야 하며, 몸과 마음의 관계에서 의와 이익이 하나로 통합되어야 합니다. 그렇지 않으면 '몸'은 물질의 노예가 되고, '마음' 역시 물질화될 것입니다. 따라서 현대인들은 스스로 올바른 의와 이익의 관점을 실천하고, '물질'이 '마음'을 침식하는 것을 견제해야 합니다.

올바른 의리관을 자각적으로 실천하는 장기적 방안

학문에는 깊이와 얕음이 없으며, 행위의 옳고 그름과 이익을 분별해야 한다. 새로운 여정에서 올바른 의리관을 자각적으로 실천하기 위해서는 기본은 '앎'에 있고, 근본은 '믿음'에 있으며, 중점은 '규범'에 있고, 관건은 '행동'에 있다. 우리는 끊임없이 올바른 의리관을 자각적으로 실천하는 장기적 방안을 모색해 나가야 한다.

첫째, 신뢰를 바탕으로 한 사상적 동원입니다. 올바른 의리관을 자각적으로 실천하려면 내부로부터의 사상적 동원이 필요합니다. 이론적으로 명확해야 행동도 분명해집니다. '이치에 따라 행하고' '신뢰를 바탕으로 의리를 실천하는 것'이 바로 그것입니다. 올바른 의리관은 광범위하면서도 세밀하므로 깊이 체득해야만 학습과 사고, 실천이 일체가 될 수 있으며, 이를 깊이 파악해야만 앎과 믿음, 행동이 하나로 통합될 수 있습니다. 진정으로 마음속에 내재화하고 외부로 표출하는 행동으로 이어질 수 있습니다. 올바른 의리관은 높고 오래된 지혜를 담고 있으므로, 그 과학성을 방향성에서 인식하고, 우월성을 비교를 통해 이해하며, 실천을 통해 그 중요성을 깨달아 '경건한 후에 진실한' 사람이 되어야 합니다. 마르크스주의의 입장과 관점, 방법을 확고히 터득하고, 사회주의 핵심 가치관을 자각적으로 실천함으로써 사상의 깊은 곳에서부터 신뢰를 바탕으로 한 행동의 원동력을 굳건히 다져야 합니다.

둘째, 권력은 법과 규범의 모범을 통해 이끌어가야 합니다. 올바른 의리관을 자발적으로 실천하려면 위에서부터 차근차근 모범이 되어야 합니다. 윗사람은 권력을 행사하는 데 있어 엄격해야 하며, 위에서 엄격하게 권력을 사용하면 아래에서는 의와 이익이 분명해집니다. "군주가 의로우면 모두가 의롭고, 군주가 바르면 모두가 바르다"는 말이 있듯이, 핵심 소수층이 권력을 엄격히 행사하고 법과 규범에 따라 권력을 사용한다면, 광범위한 간부들도 법에 따라 행동하며 '사적인 이익을 추구하지 않도록' 할 수 있습니다. 법을 권력 행사의 근거로 삼아 전면적이고 세밀하며 실질적인 법치국가 건설을 추진함으로써, 권력의 사용 과정 전반에 걸쳐 완전히 법에 의거하도록 해야 합니다. 또한 법을 권력 행사의 의지처로 삼아 경계를 명확히 하고 명령을 제언하며 거래를 거부함으로써, 정당하게 권력을 행사하는 사람들의 안전과 이익, 장래가 법에 의해 보호되도록 해야 합니다. 마지막으로, 법을 권력 행사의 정신으로 삼아 진정한 존중과 깊은 공감을 갖고 이익과 손해를 명확히 인식함으로써, 권력을 가진 사람들이 사적 이익과 탐욕, 감정에 얽매이지 않고 공익을 위해 헌신하도록 만들어야 합니다.

셋째, 사무는 규범에 따라 정립된 제도를 통해 추진됩니다. 올바른 의리관을 자발적으로 실천하려면 제도적 보장과 추진이 필요합니다. "위아래가 의리를 잃으면 혼란이 생긴다." 먼저 규범을 바로 세워야만 일이 제대로 이루어지고, 규범에 의해 '의'가 실현됩니다. 모든 일에는 '의'의 정당성과 '이익'의 모색 가능성이 있으며, 공공업무, 사회적 업무, 기관 업무 등 어느 것 하나 예외가 아닙니다. 제도는 '민의 이익을 근거로 하여 의를 달성'하는 데 그 역할이 있으며, 이를 통해 국가 통치의 현대화가 진정으로 제도적 궤도 위에서 운영되도록 하고, 나아가 전 사회가 규범에 따라 행동하는 올바른 의리관을 형성하고 이끌어가게 됩니다.

넷째, 경계는 경지에 따라 생겨나는 도덕적 주체성입니다. 올바른 의리관을 스스로 실천하려면 낮은 단계에서 높은 단계로 이어지는 자발적인 도덕적 주체성이 필요합니다. 이익은 금기를 통해 '의'가 되고, 경계는 '경지'로부터 생겨납니다. 무각, 타각, 자각, 혜각에 이르기까지 인생의 도덕적 경지는 차근차근 높아져 사람들을 올바른 의리를 바로잡고 행동하도록 고무하며, 의와 이익을 조화시켜 삶을 온전히 꽃피우게 합니다. "도덕이 세워지는 것은 결국 공동체를 이롭게 하기 위한 것입니다." 중국식 현대화는 전 국민이 함께 부유해지는 현대화이며, 물질적 풍요와 정신적 풍요를 추구하는 것이 바로 현대적 도덕적 품격입니다. 공평과 정의를 촉진하고 공동 건설·공유를 실현하는 것이 현대적 도덕법칙이며, 물질화되지 않고 자본을 숭배하지 않는 것이 현대적 도덕계율입니다. 분투는 위대함을 창조하며, 노동을 통해 행복을 이루는 도덕적 풍토를 진작하고, 자본의 지배에 맞서는 도덕적 역량을 높이며, '이익으로 인해 의리를 해치는' 도덕적 타락을 경계해야 합니다. 그리하여 대덕, 공덕, 사덕, 업덕이 현대 중국인들의 보편적 도덕적 자각이 되도록 해야 합니다.